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在斐济(Fiji)的本加岛(Beqa Island)上有个非常著名的传奇，那就是岛上的萨瓦雾(Sawau)族人有着可以随意的操纵火的能力，就算踩在炙烫的石子上，也不会受到任何伤害。这份天赋至今仍然存在，而且吸引了许多慕名而来的观光客前来观赏，也成为本加岛(Beqa)萨瓦雾(Sawau)部落的收入来源。
住在迎风处的四个村庄或本加岛(Beqa Island)南方的萨瓦雾(Sawau)族男子，皆拥有走火的能力。在某些特殊的情况下，其他部落的人，如果被萨瓦雾族收养，也能一起进行走火仪式。本加沙村(Dakuibeqa)为此岛主村，也是萨瓦雾酋长(Tui Sawau)的居所。
当这个仪式要进行时，会先从每个村庄中选出几个代表，而这些人通常要是贝提村(Bete)的直系亲属。仪式进行前两周，这些参与者不能与女性有任何接触，也不能吃椰子。违犯这些禁忌的人，在仪式进行中会被严重烧伤。
这个仪式会备有个直径12至15英尺，深3至4英尺的大型圆坑。坑内会放有约12至15英寸，从河里头运来的大石头，而且这些石头会在仪式之前，经过火烧约6到8个小时左右。
当要开始时，以贝提村(Bete)村人为首的的男人身着灰色礼服，着手准备走火仪式的场地。这些勇士身上会以长绿色、末端附有圈环及粗大藤蔓(walai)的竿子，用以清除石头上燃烧的木头。当他们挥舞藤蔓时，会一同高唱“O-vulo-vulo！”
有种叫作“waqa-bala-bala”的长条蕨类植物，据说内含“鳗神(the Spirit God)”的原神；届时，会被对准贝提村(Bete)方向，安放横跨于圆坑。另外，将长1.5英寸的大型藤蔓，铺在石头上，以便进行仪式。
当石头就定位，贝提村的代表会跳上去石头上，走几步，试试石头是否摆好、不会摇晃；然后再将一束树叶(drau-ni-ba)及一束沼泽长草(sila) 放置于圆坑边缘。
当一切都准备就绪了以后，贝提村代表(Bete)会命令调整长条蕨类waqa-bala-bala长条蕨类的底部，对准走火者要进来的方向。
原来准备圆坑的人则围着圆坑，只留下一个缺口，做为走火者的入口处。
当一切就绪，贝提村(Bete)的代表环顾四周、做最后检查；如果满意，便高呼“Vuto-O”，这是个信号，用以呼叫走火者，从藏身处现身，排成一列、小跑步进入圆坑。
仪式一开始，waqa-bala-bala长蕨会被迅速移开，走火者则走进圆坑，排成一列并沿着圆坑的周围，轻快地走在炙热的石头上，没有被烫痛苦的表情。观众静默以待，接着高呼一声，便将那一束束的草及叶子，往石头上扔去；这群走火者开始高唱一首与此仪式有关的歌。
每位走火者的脚踝都绑有一捆干燥易然的蕨叶，称之为drau-ni-bala-bala；可是这些叶子却不会像手帕一样会被炽热的石头热度烧毁。当这捆蕨叶带，脱下来后，会跟四个用vasili树根做的蓝子(象征走火者的替身)，一起埋在土窑里。
仪式所要使用的圆坑会用泥土盖住整整四天，四天之后，走火者就会将这些树根从炉灶中取出，加以捣碎，泡入水里，然后再加入芋头(dalo, taro)根一起煮，最后由走火者喝下去。
这一切都完成了之后，仪式便圆满落幕。
很久很久以前，在本加岛(Beqa Island)，萨瓦雾族(Sawau)住在Navakeisese山的村庄里。村里有个出名的讲古人，叫做德瑞德瑞(Dredre)，经常说故事给村人听。而村民们为了感激德瑞德瑞(Dredre)，都会送礼物给他，以表谢意。
有次，村民们问德瑞德瑞(Dredre)要什么礼物，他就告诉村民，想要他们隔天狩猎时捕获的第一样猎物。
其中有个叫“伊威嘎里达酋长(Tui-na-Iviqalita)”的战士，到山里的溪流里捕鳗；第一个猎物果然就是鳗鱼，可是当他将鳗鱼从泥土中拖出来时，鳗鱼现出原神，原来是“神灵”。
酋长欣喜万分，准备将这只鳗鱼当作礼物送给德瑞德瑞(Dredre)。这只鳗神非常害怕，愿意以任何礼物交换，恳求酋长放他一条生路。酋长拒绝，于是鳗神就告诉酋长，愿意给他一种掌握火的神力，这个提议大大引起了酋长的好奇心。
鳗神为了证明，就挖了个洞，摆满石头，并以火焰燃烧石头，直到白烫时，鳗神便毫不犹豫地跳了上去，并请酋长也跟他一起上来。酋长非常害怕，不过他还是提起勇气跳到石头上，这时候，神奇的事发生了，竟然一点都不烫！
鳗神还告诉酋长，就算他被埋在土窑四天也不会受伤。不过，酋长有点怕，所以对鳗神说，能够走在炙烫的石头上，他就很满意了。现在，只要是萨瓦雾(Sawau)族人便拥有此项走在炙烫的石头上部被烫伤的能力，酋长的嫡系后裔至今仍在走火仪式时，担任祭司。 |
